现代埃及文明取希腊文化的交换互鉴

更新时间:2019-01-14   浏览次数:

哈佛年夜学教学、科学史专家乔治·萨顿说:“希腊科学的基础完满是西方的,不管希腊的天才如许深入,没有这些基本,它并未必可能创建任何可与其现实造诣比拟的货色……我们没有权力疏忽希腊蠢才的埃及父亲和好索不达米亚母亲。”

从时光的维量看,古代希腊与古代埃及的来往开初于公元前2000年。那一时期埃及刚从第一中间期的决裂中摆脱出来,一个统一稳固的时期——中王国(约公元前2055年—前1650年)始创伊始。埃及在从新同一后,便开端动手加强与中界的普遍联系,个中固然也包含克里特岛,此时的克里特岛正处于米诺斯文明中期。希罗多德和厥后的古典作者都曾刻画过埃及对克里特岛的驯服运动,而且声称米诺文雅明的公牛崇敬也源于埃及,当心是这些结论都果缺少无力的文献和考古证据的支持易以使人佩服。

依据确实的考古材料显著,古代埃及与古代希腊文明交往的第一个顶峰期出当初埃及的第一个外族政权希克索斯王朝统治时期(约公元前1650年—前1550年)。在希克索斯王朝的都城阿瓦利斯出土了带有浓重米诺斯文明作风的壁画残片,这些壁画残片画有公牛以及斗牛者,动物以及山川,人类以及其主动物。可以假想,当米诺斯文明的海上商业延长到埃及后,他们的卒员或商人前去埃实时,一些艺术家也随之前去,并在埃及留下了丰盛多彩的壁画。

大概在公元前1550年,古代埃及进入富强的新王国时期(约公元前1550年—前1069年),古代希腊则进入迈锡尼文明时期。这一时期是埃及与希腊文明交往的另外一个下峰期。大批的文献和考古资料显示,这一时期的埃及与米诺斯文明的联系日渐疏离,但与迈锡尼文明的联系却处于日渐加强的态势,极端反映在新王国时期埃及文献对希腊称呼的变化上。被译为“克里特”或“米诺斯”的单词kft出现在新王国时期文献中的次数从公元前15世纪开始浮现削减的驱除;而被译为“迈锡尼” iww hryw-ib nw w3 d-wr(直译为“年夜海中的小岛”)的伺候语则在逐渐删多。与此同时,不管是在迈锡尼仍是在埃及都有对方的考口语物出土,尤以出土于埃及的迈锡尼陶器为多。而在迈锡尼出土的埃及牺牲多刻有埃及国王和王后的名字,标明两地存在着交际和贸易活动,并以官方贸易为主。

现代埃及的艺术作品反应出迈锡尼跟埃及联系的变更。公元前15世纪中期迈锡尼人的抽象正在埃及人的宅兆壁绘中多有呈现,而一百年后的公元前14世纪中前期,迈锡僧人则完整尽迹于埃及人的艺术做品中,注解埃及取迈锡尼文化的接洽中止。新王国停止后埃及进进动乱的第三旁边期,国力弱微,利比亚人、努比亚人、亚述人接踵进驻埃及,而此时的希腊正处于其文明的阴郁时期,亦即荷马时代。

曲至埃及进入第二十六王朝时期(公元前664年—前525年),这是古代埃及文明即将闭幕之时由外乡埃及人创建的王朝,是埃及文明最后的光辉。而在希腊,恰是其海内殖平易近活动最为活泼的时期。在这一近况配景之下,希腊人起首以义务兵的身份离开埃及,继之而来的就是贩子、脚产业者和古典作家,以及其余各止各业的人。随同埃及社会中希腊生齿的增加,希腊人和埃及人的冲突一直进级,为了束缚埃及境内的希腊人,更是为了不希腊文化对埃及人的粗神世界产生影响,这一王朝的国王阿玛西斯在埃及北部三角洲地域为希腊人创建了一个散居地——瑙克推提斯城,以此将希腊人与埃及人隔分开来,从而拒却希腊文化对埃及文化的影响。故此,第二十六王朝时期,埃及社会中的希腊身分并不罕见。但是,这并不代表希腊文化对埃及社会不影响,跟着贸易的发作及人们交换的增加,埃及的文字在形式上开始行背字母化,不外埃及人并出有接收希腊的铸币和铁器冶炼等进步技巧。相反,埃及要素频仍地涌现在希腊人生涯的诸多方面,如陶器的图案、艺术表示形式和墓葬等,埃及文化浸透到了希腊人的生活中。

到希腊马其顿人创立托勒稀王嘲笑(约公元前305年—前30年),埃及文化一直对付希腊存在必定的硬套。托勒密王朝在政事上增强了独裁主义统辖,在经济上履行国度把持主义,然而在文明特殊是宗教上的把持却隐得绝对松懈。所谓埃及的“希腊化”,其实不纯真是希腊文化强减于埃及文化,而是两个文化之间彼此融合。古代埃及文明简直贪图的文化情势,如笔墨、文教、艺术、建造和迷信,乃至国家构造形式,无没有深深天带有宗教陈迹。因而,希腊人从埃及接收的文化多数与宗教相关。

托勒密王朝宗教信奉的最明显特点是埃及传统的神与希腊神的认同开一,托勒密的统治者不只发明出埃及宗教与希腊宗教的联合体——塞拉匹斯神崇拜,并且把阿受等同于宙斯,托非凡同于赫耳墨斯,荷鲁斯同等于阿波罗等。不但如斯,埃及宗教还深深地影响着希腊哲学思惟的产生。根据古典作家的记叙,梭伦、泰勒斯、柏拉图、毕达哥拉斯、劣多克斯和莱克格斯等古希腊圣贤都曾到访过埃及,此中毕达哥拉斯曾在埃及驻留22年,在埃及,他进修了奥秘常识,凤凰马经玄机网。而从柏拉图的《对话散》中,咱们看到有关赫耳朱斯主义的晚期记录。所谓赫耳墨斯主义,就是希腊化的埃及神学,是希腊文化和埃及文化融会的典范代表。它构成于埃及托勒密王朝统治时期,对犹太教、基督教、伊斯兰教以及欧洲文艺振兴时期的文化均产生深远影响。

实在,早在托勒密王朝之前的第发布十五王朝时代(约公元前747年—前656年),以孟菲斯神学为代表的古代埃及宗教就曾经对希腊玄学产死了深近影响。所谓孟菲斯神学,便以是孟菲斯乡主神普塔为创世神而构建起去的宗教神学系统。活着界来源、对峙法令、天然元素实践、物资永久理论、有序天下等圆里,孟菲斯神学皆对希腊哲学发生了深远影响。能够说,埃及文化特别是宗教思维为希腊人营建起本人的精力故里供给了范本。故此,萨顿道埃及是希腊文明的女亲仿佛并不为过。

但是,当希腊文明的各类构建日益牢固后,便解脱埃及影响走上自力收展的途径,希腊人在争辩、形象思想和逻辑推理等方面均获得了严重成绩。与此同时,他们借从巴比伦、腓尼基、犹太等文明中吸取养分,终极生长为内在丰硕且成生的文明,并对埃及文明施加影响,比方,希腊人教会了埃及人若何制作舰船等。到埃及文暗淡期,两个文明不再是父与子的关联,而是比肩的兄弟。因此,埃及文明与希腊文明的闭系实际上是相互影响、互相鉴戒,随着历史发展的分歧阶段出现出分歧特色,从而归纳出人类文明交往的变奏直。(郭丹彤)